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DER KRITISCHE SOZIOLOGE:
»Der Internetforscher praktiziert das, was Horkhelmer >traditionelle Theorie@ nannte. Heute sollte man das kommerzielle Theorie, nennen. jene behandelt gesellschaftliches Leben so, wie ein Naturwissenschaftler die materielle Welt behandelt. Ausgehend von Descartes, geschieht wissenschaftliche Erfahrung mit einem Erkenntnisinteresse, das sich auf die Reproduktion des Lebens richtet, so wie es sich nun einmal abspielt. Der Internetforscher hat nur ein Interesse: Die Welt zu klassifizieren. Darin ist er nicht so wertfrei, wie er behauptet, denn er betrachtet die Welt mit einem Verwertungsinteresse. Was er nicht wahrhaben will, ist die Tatsache, dass sein Erkenntnisinteresse sich aus der kommerziellen Situation ergibt, der er sich unterordnet. Wenn man 'edoch eine seriöse empirische Forschung betre' 1ben möchte, darf man die Gedanken darüber, wie das untersuchte Phänomen gesellschaftlich zustande kommt, nicht beiseite schieben.
Die klassische kritische Theorie wendet sich dagegen, gesellschaftliche Phänomene wie ein Naturwissenschaftler zu betrachten. Sie ist realistisch. Aber sie ist nicht naturalistisch: Zu einer kritischen wissenschaftlichen Forschung gehört das Einbeziehen der gesellschaftlichen Debatten über die Vernünftigkeit und die Veränderbarkeit des untersuchten Phänomens. Das unterscheidet die kritische Wissenschaft von der kommerziellen.«
Ein konstruktivistischer Blick auf einen Baum
Andere Studenten verbringen die Pause, die Kaffeetasse in der Hand, auf der Terrasse des Kongresspalastes, mit Blick auf den alten Park.
EINI--, SI'UI)EN-rIN:
(zeigt auf einen Baum) »Da, ein schöner Baum dort.«
EIN S-I@UI)EN-I@:
»Woher weißt Du, dass dort ein Baum steht?«
Dii@, S'I'UI)ENI-IN:
»Weil ich ihn sehe.«
DER STUI)@,NI@:
(weise lächelnd) »Aha.«
Dif, STUI)@.NTIN:
»Was?«
DER S'FUI)ENT:
»Ich sagte: @Aha,."
DII@'S'I@U1)@'N'I-IN:
»ja und?«
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DER S'I@U1)@,N'I@:
»Du weißt, dass der Baum dort steht, weil Du ihn
Dif, S'FUI)ENTIN:
@,Ich konstruiere ihn nicht, sondern ich sehe ihn a steht da, auch wenn ich ihn nicht sehe. Du brauchst tizistisch-wissend zu grinsen. Alle wissen, dass dor
DER S-I@U1)FN'r:
@Wieso glaubst Du, für alle sprechen zu können?«
Di@. SI@U1)f.N'I@IN:
»Das Argument habe ich vor einiger Zeit 'in Fernse
1 1 1 1 1
Allee Schwarzer in der Talkshow Verona Feldbusch sich in ihren Werbespots als devotes Weibchen '
1 1 1 1 in
Ohrfeige für alle Frauen. Darauf sagte Verona Feld Sie, für alle sprechen zu können?,«
DER STUI)f.N@r:
»Sie hatte Recht. Es ist eine freche Anmaßung, ge anderer Menschen eingreifen zu wollen. Das ist un Ich spreche nur für mich, das ist viel ehrlicher. F lieb, was ich als bedeutsam konstruiere und komm lieb, weil ich kommuniziere. Wirklich ist, was komm Der Konstruktivismus stellt meine Füße in einen w
D i i;, S-l'U 1) 1-1 N'I'[ N:
@>Blst Du irgendwie fromm?«
DER S@l'UI)h.N@l':
@>lch bin tolerant. Ich denke, um Gottes willen, überzeugen. Wenn ich auf Deine Regeln des räsonie gehen würde, würde ich einen Zwang auf Dich ausü ste ein Urteil darüber gefällt werden, wer das besse fügt, so sagt der Postmodernist Lyotard, dem An Wenn ich Dich überzeugen wollte, würde das Deine schwinden bringen.«
Dii-, S@l'UI)@.N'I'IN:
»Auf die Idee, dass Du mich nicht überzeugen könnte
D i@, R S'I'U 1) l@ N@l@:
»Ich gestehe jedem zu, dass er sich seinen eigenen nenne das den Beobachterstandpunkt.«
DII@@ S@l@UI)@,N'I'IN:
»Wenn es um Glauben geht, gibt es Beobachterstan Wissenschaft geht, gibt es Fakten und rationale Begr Deine Konstruktionen >Beobachtung@, obwohl Du nicht beobachten willst.
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