Fundamentalismus

Eine Aufhebung der Trennung von Staat und Religion wird angestrebt und teilweise erreicht (so etwa in Utah, Saudi Arabien, im Iran und im Afghanistan der Taliban, in jeweils unterschiedlicher Form) oder eine Abstinenz von jeder politischen Beteiligung der eigenen Mitglieder verlangt (so bei den Zeugen Jehovas und einigen Freikirchen, sowie diversen islamistischen Vereinigungen in Deutschland und im jüdisch-israelischen Fundamentalismus, sowie bei radikalen rechten Gruppen in den USA).

Ab 1910 veröffentlichten protestantische Theologen in den USA eine Buchreihe mit dem Titel »The Fundamentals« - ein Appell, sich wieder auf die Grundlagen des christlichen Glaubens zu besinnen.

Die Autoren lehnten jeden Kompromiss mit der säkularen Gesellschaft ab: Die Bibel sei absolut unfehlbar und wörtlicher Ausdruck göttlicher Wahrheit; die Mißstände der Gesellschaft könnten nur behoben werden, indem man sie wieder auf eine religiöse Grundlage stelle, die eifrige Bekehrung aller sogenannten »Ungläubigen« sei Pflicht.

Damit war die ideologische Grundlage für den Fundamentalismus gelegt - eine Erscheinung, die nicht auf das Christentum beschränkt ist, sondern sich in den anderen Buchreligionen, dem Islam und dem Judentum, ähnlich zeigt.

Gilles Kepel:
Die Rache Gottes. Radikale Moslems, Christen und Juden auf dem Vormarsch. München, 2001.
ISBN: 3-492-21841-5

In den monotheistischenReligionen sind von vornherein Grundlagen für fanatisch-fundamentalistisches Verhalten angelegt, da sie vom Alleinvertretungsanspruchs ihres Glaubens ausgehen.

Fundamentalismus zeigt sich am stärksten in den monotheistischen Religionen, den Religionen mit »Ein-Gott-Glauben«, das heißt vor allem im Judentum, im Christentum und im Islam.

Nawal El Saadawi: Fundamentalismus gegen Frauen. Die »Löwin vom Nil« und ihr Kampf für die Menschenrechte der Frau. Übersetzt von Aminata Dallas-Mahmoud. 235 Seiten, Hugendubel (Diederichs), Kreuzlingen/München 2002