Luhmann

Sobald jemand meint, sagen zu können, was Religion ist und wie man Religiöses von Nichtreligiösem unterscheiden kann, kann im nächsten Augenblick jemand kommen und dieses Kriterium (etwa den Bezug auf den existierenden Gott)negieren und genau dafür religiöse Qualität in Anspruch nehmen. Denn was sonst soll es sein wenn nicht Religion, wenn jemand das negiert, was jemand für Religion hält? Das Problem liegt nicht, wie Wittgensteinianer meinen könnten, in einem allmählichen Ausweiten von »Familienähnlichkeiten« und auch nicht (das
war Wittgensteins Ausgangspunkt) in der Unmöglichkeit einer treffenden Definition. Vielmehr scheint, aber das soll hier zunächst nur als eine Vermutung vorgetragen werden, Religion zu jenen Sachverhalten zu gehören, die sich selbst
bezeichnen, sich selbst eine Form geben können. Aber das heißt dann auch,daß die Religion sich selber definiert und alles, was damit inkompatibel ist,ausschließt. Aber wie das, wenn es zum Beispiel um andere Religionen, um Heiden, um die civitas terrena, um das Böse geht? Selbstthematisierung ist nur mit Einschließen des Ausschließens, nur mit Hilfe eines negativen Korrelats möglich. Das System ist autonom nur, wenn es mitkontrolliert, was es nicht ist.
Angesichts eines solchen Sachverhalts kann Religion extern nur im Modus der Beobachtung zweiter Ordnung, nur als Beobachtung ihrer Selbstbeobachtung definiert werden — und nicht durch ein Wesensdiktat von außen.

Luhmann - hört auf den schönen Vornamen Niklas, war eigentlich potthäßlich und ist seit ca. 2 Jahren tot.
Das ist unwichtig, das eigentlich wichtige ist: seine Systemtheorie hat so einiges für sich.
Wahrscheinlich ist das jetzt nur was für Soziologen, aber ich finde es halt doch ganz interessant.

Luhmanns eigentliche Leistung könnte darin gesehen werden, das komplexe Innenleben einer deutschen Verwaltungsbehörde, etwa eines Kultusministeriums, in die gesammte Gesellschaft projiziert zu haben. Ersetzt man in seinen Werken den Begriff der »Gesellschaft« durch den der »Behörde« oder »Diensstelle«, dann erschließt sich ihr eigenartiger Reiz vollständig.

Das Gegenteil von Luhmann ist eine Theorie, die keine Supertheorie ist. Und Supertheorie meint hier (nicht die umgangssprachliche Bedeutung von super, wäre doch zu banal *g*) ein Theorie, mit der man alles untersuchen kann. Luhmanns Systemtheorie erfüllt das, weil sie nach Grenzen Ausschau hält, etwas ist in diesem Bereich, etwas ist nicht in diesem Bereich. Die Welt wird zur Umwelt und kann so ununtersucht bleiben. Abgeschlossen und doch offen, irgendwie schön an seiner Theorie.