Demystifikation

(Demystifikation ist ein probates Mittel zur Überwindung ungünstiger selbstreferentieller Seelenzustände. Oft trägt ein näheres Kennenlernen des Objekts eigener Projektionen durch selbständiges Agieren zur Demystifikation seiner selbst bei. Allerdings leider nicht immer.)

Sie hatte sich wirklich verliebt. Der schnuckelige Kellner aus der Bar gegenüber begann in ihren Halbschlafphasen morgens und abends ein Eigenleben zu führen. Oft stand sie in ihren Schlangenlederimitatstöckelschuhen am Fenster und schaute hinüber, um einen Blick auf sein perfektes Äußeres zu erhaschen. Wie er hieß, wußte sie nicht, geschweige denn, was er -- abgesehen von seiner äußeren Gestalt -- sonst für ein Mensch war. (Meist korrespondiert ja ein attraktives Äußeres mit einem unattraktiven Inneren, wobei der Umkehrschluß, wie sie sich am Beispiel des Tretbootvermieters vor Augen führte, nicht zulässig ist: ein unattraktives Äußeres korrespondiert in der Regel nicht mit einem attraktiven Inneren. Aber das führt jetzt zu weit...) Sie hatte es langsam satt, an einer fiktiven Gestalt zu leiden. Es mußte etwas geschehen! Und zwar idealerweise eine rasche und gründliche Demystifikation: Sie mußte ihn kennenlernen, ihn reden hören, feststellen, wie dämlich und langweilig er ist.

Demystifikation ist vor allem dann angebracht, wenn selbst das Rülpsen des betreffenden Objekts zu einer bewundernswerten Tat verklärt wird. Die massive Verwendung von Superlativen in der Beschreibung der banalen Zustände und Aktivitäten des Objekts sollte den neutralen Beobachter stutzig machen...

Der sechsundzwanzigjährige Humphrey Quamina, der immer wieder in den Löwenkäfig des Zoos von Port-of-Spain eindrang, der die Liebe zu aller Kreatur verkündete und die Löwen aus den Gittern befreien wollte, ist aufgefressen worden.

Hubert Fichte: Xango (Schluß)

Da sagt man immer, wenn man die Strukturen durchschaut habe, könne man Einfluß nehmen. Totaler Quatsch. Es treten plötzlich Resistenzen auf. Zur Hölle mit der ganzen Theorie!

Semiotik der Mystifikation

Ренате Лахман (Кон�танц)

Семиотика ми�тификации:
«Отча�ние» �абокова


Моим и�ходным пунктом �вл�ет��
предположение, что ми�тификаци�, троп и фантазм
�в�заны между �обой. При изучении
�емантиче�кой �труктуры фантазма,
о�новывающей�� на бинарной оппозиции
нереальрое/реальное, не�ходное/�ходное
напрашивает�� его �равнение � �емантикой
ми�тификации. В обоих �луча�х образ как знаковый
комплек� заключает в �ебе обратный знак, знак
ложный и обманчивый, �имул�кр. Путем
пред�тавлени� �хожего как потенциально
не�хожего такой знак-подобие лишает�� того
�емантиче�кого подтверждени�, которое
обо�новывает его. Фантазм или ми�тификационный
знак пред�тавл�ют �обой ра��ечённый или
двойной знак типа: и�тиный/ ложный;
референтный/нереферентный. При �н�тии �ход�тва
объект не только утрачивает��, но �тановит��
даже неузнаваемым.....