Kifferparadies

Das Folgende wurde übernommen vom Brett »Sucht und Prävention« in wer-weiss-was.de

Macht Kiffen blöd?

Laut »Stern« Nr. 22, »Spiegel« Nr. 33, »Zitty« Nr. 18, 2002, ja.
Und bewiesen wird es mal wieder mit dem antriebsschwachen Coca-Cola-Konsumenten, und mit dem Mann, der nach dem Genuß einer Banane aus dem Fenster sprang (sorry, der zweite Beweis zielt auf LSD).
Ich werde im September 60, kiffe seit 1967, früher viel, jetzt mal für 50, mal für 100 Euro monatlich, habe also eigene Erfahrungen. Die Artikel können mich nicht mehr beeinflussen oder gar überzeugen. Für mich bleibt auch weiterhin wesentlich, daß ich Menschen, die mich bevormunden und unterdrücken, oder dem gegenüber gleichgültig sind, nicht als intelligent erkenne.
Ich denke, Hasch verstärkt das, was schon da ist, und bestreite nicht, daß du, im Zusammenhang mit Hasch, nur oder überwiegend Negatives erlebst oder erkennst, aber, ich verlange dennoch Distanz, und den Respekt, der Distanz zu halten erlaubt. Ich empfinde Abscheu gegenüber Menschen, die mir ihr »Wissen« aufzwingen wollen, oder denen Aufgezwungenes gefällt.
Hans-Peter Ernst

blablabla-Zusammenfassung

»Kiffen macht gleichgültig.«
Mir doch egel.
Tschüß.

»Sicherheit ist Voraussetzung für Freiheit.«

Lorenz Meyer, CDU, heute: 1 Uhr 40, ORB, bei Sabine Christiansen

Nein. Stimmt nicht. Freiheit ist Voraussetzung für Sicherheit.

Ich. Fast zeitgleich danach.

»Es kann einfach nicht sein, daß ausländische Volksgruppen hier ihre Konflikte austragen.«

Meyer bei Christiansen, ungefähr 2 Uhr

Daß US-Amerikaner und Russen ihre Konflikte in Afghanistan »austrugen« konnte sein.
Daß die US-Amerikaner, die am 11. September nur ein Echo ihres eigenen Verhaltens bekamen, jetzt ihre Wut über das Echo in Afghanistan austoben, kann auch sein.

Hier noch eine wahre Missionarsgeschichte.
Es war bei der Erstkommunion eines neuen Schubs schwarzer Konvertiten. Sie nennen es Abendmahl und alle sitzen dabei um einen Tisch herum. Einer der soeben vor der ewigen Verderbnis Geretteten, er heißt Woivira KiluKilu, hatte den Becher mit Wein ziemlich spät bekommen, als von dem heiligen Naß nicht mehr viel übrig war. Er leerte ihn mit Wohlgefallen bis zum letzten Tropfen und sprach dann, mit Kennermiene schmatzend, zu dem frommen Hirten: »Hier Mister, was Sache hier («quoi donc!»)! Nicht viel schon Ende. Du ihn wieder voll machen. Ich lieben großen Master oben («le bon Dieu) viel sehr.» Ich schlug Mowbray vor, er könnte allen Missionaren Vorladungen schicken wegen Verstoßes gegen Artikel 59 der Konvention, der verbietet, 'den Eingeborenen alkoholische Getränke zu verkaufen, zu geben oder in welcher Form auch immer zugänglich zu machen'. Er hat mir versprochen, die Sache nicht aus den Augen zu lassen. (Quelle: «Briefe aus der Südsee"; Syndikat Verlag 1981, Rückseite)
Hast du in deinem Keller noch ein paar Flaschen von dem guten alten Portwein. Günther will dich demnächst besuchen, deshalb meine Frage. J? Haste noch. Gute Nacht. Ich geh jetzt lesen.

Die Objekte und Ereignisse der Umwelt beherrschen ganz und gar das Leben der Tiere. Und anfänglich ist auch der Mensch wie ein Tier auf die Welt und auf die Verhältnisse um ihn herum angewiesen. In seinen ganz jungen Jahren unterscheidet sich seine Existenz kaum von der tierischen. Denn da lebt auch er beherrscht von der Umwelt und einbezogen in die Dinge der Welt wie eines von ihnen. Kaum aber läßt ihm die Welt eine kurze Atempause, verschafft sich der Mensch in einer gewaltigen Anstrengung einen Augenblick der Konzentration, und versenkt sich in sich selbst, das heißt er hält mit großer Mühe seine Aufmerksamkeit auf die Ideen gerichtet, die aus seinem Inneren aufsteigen, Ideen, die von den Dingen angeregt wurden und die sich auf sein Verhältnis zu ihnen beziehen, auf das, was ein Philosoph »Subjekt und Objekt, ideal und real« nennt. Diese Trennung erlaubt anfänglich nur eine grob gefaßte Idee über die Welt, die aber einen ersten Verteidigungsplan, einen Entwurf, ein vorbedachtes Verhalten möglich macht. Diese nach innen gerichtete Aufmerksamkeit der in-sich-selbst-Versenkung ist die widernatürlichste weil am weitesten außerhalb des nur Biologischen liegende Tatsache des Menschen. Durch sie unterscheidet er sich vom Tier. Und sie ermöglicht ihm sich mit den Dingen der Welt auseinanderzusetzen. Indem er so Widerstand leistet, ist er der Welt nicht mehr ganz ausgeliefert.

José Ortega y Gasset: »Selbstversenkung«, Gesammelte Werke, Band eins

Das Gesetz nennt es illegal,Bob Marley nannte es deep spiritual herb.
Bob Marley schloß sich auf Jamaika einer spirituellen Gruppe an, den »Rastas«. Diese stellten sich gegen die politischen Fronten , die Jamaikas Menschen versuchte zu teilen um mit skrupellosen Mittel ihre Interessen zu verwirklichen. Die Rastas und Bob Marley versuchten die Menschen zu einen, denn nur durch den Frieden ist es möglich in Freiheit zusammen zu leben und damit eine sinnvollere Existenz zu finden. Für sie war Herb eine heilige Pflanze, die den Geist öffnet und empfänglich macht......