McnepsTexte

Das Gute an diesem Stichwort ist (so unangenehm mir eine Fremdherausstellung meiner Person ist; ich ruhe zwar in mir, mag es aber nicht zu oft, wenn sich andere auf mich drauflegen), dass ich zuweilen Beiträgen begegne, die ich komplett vergessen hatte, und mir dank des fremdnamigen Hereinstellers ohne Bedenken ein Pluspunktküsschen verpassen kann.

mcnep schrieb am 1.11. 2004 um 11:44:05 Uhr über
Pro-Prügelstrafe

Shang Yang (Das Buch des Fürsten Shang - 4. Jh. v.u.Z.)

§ 20 - Über die Schwächung der Bevölkerung

Eine schwache Bevölkerung bedeutet einen starken Staat und ein starker Staat bedeutet eine schwache Bevölkerung. Daher muß ein Land, welches nach dem rechten Weg zu handeln bestrebt ist, sein Trachten darauf richten, die Bevölkerung schwach zu halten. Wenn sie schwach ist, hält sie die Gesetze ein, lebte sie in allzugroßer Freizügigkeit, würde sie erstarken. Daher heißt es: »Das Starke durch die Starken zu beseitigen bringt Schwächung; das Starke durch die Schwachen zu beseitigen, bringt Stärke.« Werden die Untertanen begünstigt, sind sie ausgeglichen und sie sind dienstbereit, wenn sie geliebt werden; weil sie dienstbereit sind, erhalten sie Vergünstigungen und weil sie ausgeglichen sind, sind sie nützlich. Durch ihre Vergünstigungen jedoch werden sie sich bei staatlichen Ämtern bereichern, der Herrscher wird das Gesetz vernachlässigen und zulassen, daß die Wohlfahrt des Volkes gemehrt wird. Und so nimmt die Zahl der Verbrecher zu.

mcnep schrieb am 5.4. 2004 um 15:34:25 Uhr über
Flatulenzen

Ohne jeden Zweifel ist ‚Louis und seine außerirdischen Kohlköpfe‘ das bedeutendste filmische Kunstwerk aller Zeiten. Es ist wohl kaum ein Zufall, daß drei Jahre zuvor Pier Paolo Pasolini sein tragisches Ende finden mußte, um in diesem mit Elementen der Groteske ausgestatteten Drama des Meisterregisseurs Jean Girault die Vollendung seiner zentralen Werkkomplexe zu erfahren. Von parabelhafter Strenge wie Teorema, neorealistisch in der Schilderung der einfachen Menschen wie Accatone, mythisch überhöht wie die Medea, den Zusammenhängen von Regression und Aufklärung, Faschismus und Verdauung nachspürend wie Salò, zugleich jedoch sinnenfroh die Burlesken ‚La Ricotta‘ und ‚Große Vögel, kleine Vögel‘ hypostasierend, ist dieses Spätwerk Louis de Funès die Erfüllung aller Versprechen, die das Genre Film seit den Tagen von Melies und Griffith einzulösen sich bemüht. Die Handlung ist vordergründig simpel: Claude, ein Bauer an der Schwelle zum Greisentum, lebt mit seinem körperbehinderten Faktotum in ländlicher Zurückgezogenheit, Tröstung in seinem ausgepowerten Witwerdasein nur im Alkohol und dem regelmäßigen Verzehr von Kohlsuppe findend. Die hierdurch erzeugten heftigen Flatulenzen rufen einen Außerirdischen herbei, der im Verlauf des Filmes mehrfach als Deus ex machina fungiert und Claude unter anderem in einer Travestie des Orpheus–Mythos seine um fünfzig Jahre verjüngte tote Gattin wiedergibt, ihn zum Millionär macht und zuguterletzt mitsamt seines Grundstücks und des treuen Gefährten auf seinen Heimatplaneten Oxo transportiert. Auf dem Weg zu diesem Finale, das zugleich die Quintessenz aller Kontaktaufnahmephantasien der Spielberg/Lucas–Filmschule darstellt, gelingen Girault und Funès Szenen von unglaublicher Prägnanz und geistiger Schärfe. Wohl selten ist das Postulat der kritischen Theorie, wonach Aufklärung, die sich in den Dienst der Zementierung von Herrschaft stellt, ein Phänomen des Massenbetruges ist, überzeugender dargestellt worden, als in jener Szene, in der die vordergründig intakte Lebensumgebung von Louis und Francis umstellt von einem gigantischen Zaun ist, auf dessen anderer Seite die restliche Dorfbevölkerung die alten Männer, die sich dem Bau eines Freizeitparks, der von einem skrupellosen neoliberalen Bürgermeister unter der menschenverachtenden Prämisse der Beseitigung von Arbeitslosigkeit initiiert wurde, mit Erdnüssen beworfen werden. Auch die Travestie des Orpheus–Mythos ist von unerreichter Meisterschaft: Sind es letztlich Claudes Darmwinde, die ihm seine verstorbene Gattin zurückbringen, so läßt er sie doch leichten Herzens fahren (sic), nachdem er sie zuvor als Friedhofsdirne und Puderdose apostrophiert hat. Auch schauspielerisch vermag der Film zu überzeugen: In einer seltenen Subtilität beim Einsatz seiner mimischen Mittel atmet Funès Darstellung des Bauern Claude etwas vom verdämmernden Glanz Heinrich Schütz‘ Schwanengesang, gepaart mit der Intensität des späten Bernhard Minetti. Ein Film, der einem Atemzug mit Godards Maskulin/Feminin genannt werden müsste, würde hierdurch nicht die alles überragende Qualität von Giraults Meisterwerk in unangemessener Weise relativiert.

mcnep schrieb am 17.3. 2005 um 06:58:21 Uhr über
Tellus

Wem all unsere Namen für die liebe Mutter Erde zu abgegriffen sind, Gaia, Terra, der blaue Planet, (Mother) Earth, la terre, der möge es doch mal (zunächst innerlich) mit Tellus probieren. Ich finde, es klingt schön. Wobei das römische Tellusfest am 15ten April eine drastische Klimax hatte: Eine schwangere Kuh wurde geopfert und der Fötus verbrannt. Seine Asche wurde sechs Tage später bei den Parilien, einem Fruchtbarkeitsfest rituell dargebracht, etwa in Form von Opferbrot. Wir erinnern uns: Eine Mutter trägt ein Kind, das sterben muß und als Brot dargebracht wird, auf daß sich die Welt erneuere. Und so warten sie noch bis auf den jüngsten Tag.

mcnep schrieb am 29.4. 2004 um 11:24:41 Uhr über
Kapelle

Ihr Leben lang hat meine Mutter gerne die Anekdote kolportiert, wie wir zusammen nach Trier gefahren sind und Klein-Mcnep(ca. 7) beim Ansichtigwerden eines Schildes 'Zur heiligen Rock–Kapelle' ausgerufen hat »Ich will die Rock–Kapelle hören!« Ich habe es bis zu ihrem Tod nicht übers Herz gebracht ihr zu gestehen, daß ich durchaus den Unterschied zwischen einer Band und einem Tempel kannte, dieses rare Stücklein aus Kindermund habe ich ihr gerne geschenkt, denn als Witz war der Ausspruch doch selbst für ein Grundschulkind etwas zu abgegriffen.